黑曜石本命佛的功效

网上有关“黑曜石本命佛的功效”话题很是火热，小编也是针对黑曜石本命佛的功效寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

黑曜石本命佛的功效和作用是怎样的？ 本命佛的功效不必多说，只要有请本命佛的缘主基本上都知道，它的作用非常的大，而这也仅仅是本命佛的作用，若是再加上其材质的作用，效果可想而知。在我们所知道的本命佛中，黑曜石本命佛算得上是非常受欢迎的本命佛之一了。

想要更多的知晓黑曜石本命佛的功效，需要从两个方面去了解，一是本命佛，二是黑曜石。请黑曜石本命佛的地方我们应该知道，最好的去处就是吉照堂本命佛专卖店。在这里请到的黑曜石本命佛也有保证，它的功效能够彻底的发挥出来。

首先，来说一下本命佛的功效吧！本命佛是保佑人的吉祥物，与人磁场最近，感应力最强，每只生肖属相都对应的有属于其本身的佛陀或者菩萨，这些佛菩萨就被称为生肖本命佛，又或者是生肖守护神。本命佛需要开光才能发挥其应有的作用，目前以吉照堂开光本命佛的效果最为明显。要知道，缘主有了自己的本命佛好处可是很大的，本命佛能够帮助缘主解决爱情、事业等疑难问题，改变运势，使缘主一生顺利，平安幸福。

然后呢，说一说黑曜石这种材质吧！黑曜石是产自火山之中的黑色石头，是经过千万年的沉淀而形成的，汲取了火山中的能量，吸收了天地的灵气使得黑曜石成为了一种能够被人们使用的辟邪之石。由于黑曜石自身的能量强劲，所以可以消除缘主自身的负能量。黑曜石有了这种功效，直接的就能帮助缘主消除病气、邪气、浊气等，提高自身免疫力，带来不同凡响的效果。黑曜石除了是绝佳的辟邪之石之外，还是上好的健康之石。

本命佛，黑曜石，随着现代工艺的不断发展，已经能够将两者很好的结合在一起了，这种结合，不是1+1＜2的效果，而是1+1＞2的效果。黑曜石本命佛将本命佛的功效发挥到极致了，能够帮助迷茫彷徨的缘主振作精神，帮助缘主驱灾避邪，逢凶化吉，使得缘主一生幸福。这就是黑曜石本命佛的功效。

黑曜石本命佛简介和寓意作用 “本命佛”:是佛教密宗通过佛教典籍、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。众生根器不同、因缘不同，也需以不同方式接引，“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛，诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。

十二生肖本命佛览表

属鼠：千手观音菩萨

属牛：虚空藏菩萨

属虎：虚空藏菩萨

属兔：文殊菩萨

属龙：普贤菩萨

属蛇：普贤菩萨

属马：大势至菩萨

属羊：大日如来

属猴：大日如来

属鸡：不动尊菩萨

属狗：阿弥陀佛

属猪：阿弥陀佛

吉照堂本命佛为大家争相奉请的本命佛，其一是由于真开光使得吉照堂本命佛在旺运助运保平安健康等方面更为灵验，其二是因为选材都是选用最好最贴合本命佛磁场的材质，并且吉照堂对材质保真，开光保真，材质保真使得吉照堂本命佛一经推出就受到了正信缘主的争相奉请和好评。

吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。

本命佛为什么都用黑曜石 转自 凤凰网华人佛教

千万不要佩戴佛像

2014年03月14日 07:50

来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚

佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。

首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，我在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。

佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这我少在这里忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。说到这里，我要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，我既没那个能力，更无那个胆量。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：

前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞?三编?卷二?复邬崇音居士书》）

再录一代大德李炳南老居士的开示：

现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）

由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。

所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？我在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。

要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗！说心里恭敬，却连......>>

本命佛的功效_黑曜石本命佛的功效 中国生肖文化一直流传至今，对于十二生肖都有什么，相信大家都能脱口而出，但是对于每个生肖都有一个守护神，我们称之十二生肖本命佛，十二生肖本命佛都有什么大家可能并不清楚，十二生肖本命佛寓意美好但各不相同，而我们在佩戴的时候选择相对应的本命佛才能达到更好的效果，下面我就来给大家介绍一下本命佛的功效_黑曜石本命佛的功效。

想要本命佛的功效_黑曜石本命佛的功效，我们首先需要了解一下十二生肖对应的本命佛都是什么，属鼠人本命佛:千手观音菩萨，属牛人本命佛:虚空藏菩萨，属虎人本命佛:虚空藏菩萨，属兔人本命佛:文殊菩萨，属龙人本命佛:普贤菩萨，属蛇人本命佛:普贤菩萨，属马人本命佛:大势至菩萨，属羊人本命佛:大日如来，属猴人本命佛:大日如来，属狗人本命佛:阿弥陀佛，属猪人本命佛:阿弥陀佛，属鸡人本命佛:不动尊菩萨。

本命佛的功效_黑曜石本命佛的功效，本命佛的材质有很多，其中黑曜石是风情人数最多的，黑曜石是一种很常见的宝石，黑曜石是一种自然产生的琉璃，又被称作天然琉璃，黑曜石时常被人们用来制作各种工艺品，我国很多的佛教文物以及圣物中皆是黑曜石材质，是一种辟邪能力非常强劲的宝石，黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石，因此黑曜石才成为了圣物材质的宠儿。

本命佛的功效_黑曜石本命佛的功效，黑曜石可以辟邪化煞。黑曜石为火山熔岩冷却而形成，所以能量极其强劲刚猛，辟邪能力是非常强的。黑曜石可以静心安神，有助睡眠。黑曜石磁场深沉强大，源源不断，可以安定心神，放松心情。而以黑曜石为材质的本命佛可以帮助缘主弥补运势中的缺陷，催旺好的运势，保佑缘主平安幸福，而且还具有很强的辟邪化煞的能力。

吉照堂本命佛在千年古寺天龙寺的大雄宝殿举办开光法会由大德高僧开光后再放置于天王殿加持七天七夜，具有具有化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生的功效。每尊本命佛在开光后都由红布封存，直到送达缘主手中才会被打开，为全网奉请第一开光本命佛，吉照堂也为全网排名第一的开光本命佛品牌。

本命佛的功效_黑曜石本命佛的功效，就给大家介绍到这里，本命佛的功效是比较多的，我们在奉请的时候要奉请相对应的本命佛，而且一定要佩戴开光本命佛才能发挥灵性，才能保佑缘主一生平安。

黑曜石本命佛佩戴禁忌怎么样消磁 佛教没有本命佛。不要受骗

黑曜石本命佛佩戴好处？带黑曜石本命佛的好处？ 说到本命佛，相信有些缘友对于本命佛有些许的陌生。本命佛又被称为生肖本命佛。说到十二生肖，伴随着我们一生的生肖属相，每尊本命佛有着其对应的生肖，对于即将到到来的鸡年来说，属鸡的缘友应该佩戴哪尊本命佛正确呢？

鸡年对应本命佛为不动尊菩萨，佩戴正确本命佛能庇佑到来年一切顺利，远离所有病邪，吉祥如意。对于黑曜石材质来说，常用于雕刻吉祥寓意的神佛挂件，黑曜石有着纯天然强大的磁场灵性，能起到辟邪化煞的灵力，吸附走身上所沾染的所有病邪煞气，使得您每天好运和福运能伴随着您。本命佛需要注入进强大灵力之后才能发挥作用庇佑到我们，所以在佩戴黑曜石本命佛吊坠之前需要为本命佛开光。开光最好选择在正规佛教寺院中进行，开光本命佛吊坠中蕴含有强大灵力，能帮助到缘友赶走病邪煞气，带来吉祥好运。吉照堂开光本命佛是业界灵验兼具材质保真第一，多年来为数万个家庭送去平安吉祥好寓意，不仅能庇佑到您在本命年中能顺利平安的渡过，改善命中犯煞，开光灵验本命佛能庇佑到您的一生吉祥顺心，如意吉祥。

以上就是佩戴开光黑曜石本命佛的好处，那么，可以代替其他人奉请本命佛吗？是可以的，为自己的亲人朋友奉请吉照堂开光本命佛，互相传递的是新的一年的祝福和希望，是非常有吉祥寓意的。在佩戴本命佛吊坠的同时是可以同其他配饰一起佩戴，之间是没有冲突矛盾的。佛本向善，有着一颗包容之心。

本命佛一共有八尊，奉请佩戴本命佛时，要结合到自己实际的生肖属相，佩戴本命佛不分男女，都可以佩戴。只要虔诚佩戴，开光本命佛一定能显灵庇佑到自己一生吉祥平安。

以上就是我为您介绍的关于黑曜石本命佛佩戴的好处，希望以上内容能加深您对本命佛的了解。诚心奉请，开光本命佛定能显灵庇佑到您一生富贵平安。

天然黑曜石本命佛与冰种黑曜石本命佛哪个功效好 我对黑曜石有一些研究,黑曜石自古就是转运辟邪最好的吉祥物, 不容怀疑, 本命佛的功效都是一样的哦, 无论是精工的还是冰种的哦, 只是个人喜好不同,我 朋 友 就 是 做 今 生 缘 黑 曜 石的.

带黑曜石本命佛有何禁忌？ 本命佛和用什么材质制作，是没有必然关系的。所以要看你戴的是佛珠还是佛像，至于用什么材质，没有任何关系。如果心诚，戴个草绳编的都有效果；如果心不诚，戴个钻石的也不会灵验。

――另外，黑曜石上面的能量会与你的身体发生转换，慢慢会成为你身体共生的一部分，所以一旦戴了，就不要送给别人了，否则别人戴了会不舒适的。

黑曜石本命佛吊坠不开光有功效吗 凡开光物都即有其灵性；凡开光物都既有灵性不适合人佩戴，因为人永远不知道其代价是什么！

人类浩劫人性人权丧失自作孽。。。。。这就是佛家所说的无明、无知的意义！

佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！

人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。

法！唯一的道路。

万象源于法！

宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。这就是所谓的佛法不离世间法、离开生活无佛法。

以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。

天然黑曜石本命佛与冰种黑曜石本命佛哪个功效好 功效主要取决于开光高僧的水平，其它影响都不大。

你说的两种材质相差不远，那么雕工更精致的、材料上瑕疵少的开光效果会好一些。

新人请教，学佛是先自度还是先度人

秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。在民间，对秧歌的称谓分为两种：踩跷表演的称为“高跷秧歌”，不踩跷表演的称为“地秧歌”。

近代所称的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌历史悠久，南宋周密在《武林旧事》中介绍的民间舞队中就有“村田乐”的记载，清代吴锡麟的《新年杂咏抄》中明文记载了现存秧歌与宋代“村田乐”的源流关系。

秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。“秧歌”的起源，中国民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。

古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。

扭秧歌，是我国北方民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈， 是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出现，后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式，并流行于我国北方以及南方各地。

秧歌是具有代表性的一种民间舞蹈形式。主要流行于我国北方地区。但因流传地区不同，又有陕北秧歌、晋北秧歌、东北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。这种秧歌各有不同的风格和特点。一般是舞者扮成各种人物，手持扇子、手帕或彩绸等起舞。

在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插小场。大场为变换队形的集体舞，小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞、小戏，有的地区将高跷、旱船、竹马灯、花鼓等歌舞形式俗称秧歌”（见《辞海》）。

向宗鲁的向宗鲁先生轶事

先自度还是先度他

众生沉沦苦海，于六道中轮回不休，我悲心很切，想发愿来生再来人间度众生，行得通吗？

这位仁者啊！度众生是好事，是菩萨行为，你的大悲愿使我很感动，贫僧何曾不如此思量过，只是自己还处凡夫地，一切烦恼丛生，生死未得解脱，轮回(梵语samsara)亦在，虽具足大悲愿，亦然不能自在，发愿来生度众生是好事，但是生死不自在，说来就能来吗？不是儿戏！纵然来人间，却有隔阴之迷，正见消失，未能自度焉能度人？

大智度论云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。”（如本法师著《佛学问答》）

关于度众生，在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘，安心修法，以自度为主呢？

答：对！（元音老人著《佛法修证心要问答集》）

问：凡夫菩萨，要时常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生（智者大师语）。又智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生者，无有是处。又云：譬如二人各有亲眷，为水所溺，一人情急，直入水救，为无方便力故，彼此俱没。此段岂不与劝发菩提心，志在利他，普令一切众生离苦得乐之旨大相径庭乎？若不度化众生，即是自了汉，而为焦芽败种如何则可？（赖栋梁）

答：菩提心是上求下化，智悲双运，若不求智，但思救他，二俱不成。论语祖语，是恐人偏执一面，无补实际，救他须有种种方法，倘无方法，何能救他？譬如自是医生，方能救他之病，若非医生，遇见病苦，劝他求医，亦是悲心，并无不可。我辈学人，今日劝人皈依佛道，学佛念佛亦由是耳。上述各文只言具缚凡夫不能救人，并非不许劝人求救，此与菩提心有何径庭？（李炳南老居士《佛学问答类编》）

修行与度众生何者重要？

两者都重要，只是轻重有别。修行是本份之事，度众生是随缘，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)示现六年参访与苦修，而后证成菩提，先后弘法利生四十九年。这就是示现给我们看的，有很大的启示，六年参访苦修是自度自利，四十九年弘法是度人利他。

没有自度焉能度人，不能自利如何利他。譬如：老师要教导学生，也必须先充实自己的学识与道德，而后教化学生，从国小、国中、高中、大学、硕士、博士，开始勤求学问与广学道德，这段时间是老师自度自利阶段，学位完成之后，即踏入教学工作，那么，踏入教学工作是度人利他的阶段。

轻重就是如此一般，未证成果位之前，自度自利，是暂时性，不是永久性的，这称之为重，度人利他为轻；等到已证成果位的时候，度人利他为重，自度自利已圆满，何有轻重之分呢？

所以我们应该对修行与度众生有如是共识，才不至于乱了脚步，本末倒置，模棱两可。（如本法师著《佛学问答》）

问：回向偈里有一句：‘花开见佛悟无生’，我们现在学佛，要先求悟还是先度他？

答：佛法是‘般若惟一法，方便有多门’，佛法有种种方便；你先自度也好，先度他也好。楞严经有说：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。’但也讲：‘自觉已圆，能觉他者，如来应世。’大家要知道，你自身度了，才有力量度人；自身未度，如何度他呢？那不是好高骛远吗？所以大乘经上都是斩钉截铁地告诉我们：‘自身未度而度他者，无有是处。’那是大乘经所说，不像小乘经只是重自利喔！经典上这部经这样说，那部经那样说，这是因对不同的众生，所以说话有种种的差别；就好像儿女的性情不同，父母说话也就不同。

不过为了千稳万当，你还是待‘花开见佛悟无生’，那时你自修利他都好。（妙莲老和尚开示《法海释疑》）

请问度众生优先呢？或者成佛优先？如何是好！

菩萨（梵语bodhi-sattva）在修行的过程中，每位行者其个性志向皆有不同，有偏独善其身的，有偏兼善天下的，其心境不外乎三种性质：一、悲增菩萨。二、智增菩萨。三、悲智双运菩萨。

何谓悲增菩萨？就是行者慈悲心重于智慧性，悲天愍人，往往把自己的生死大事置之度外，视六道众生如己父母兄弟姊妹，度生之念炽盛。这种行为举动是可敬可贵的，但有缺乏智慧之导引，为了救度六道四生沉沦于苦海，致使自己的修证有所耽误，三毒烦恼（梵语klesa）未断，生死未了，三界未出，菩提未证，因此仍然受生死之惑业所牵制，必然随惑业投胎转世，做个三界的苦命儿，六道的流浪汉，此辈之菩萨行者其动机志向，心行甘愿，无怨无悔，是名悲增菩萨。

何谓智增菩萨？就是行者一发心修行，其智慧心远胜过慈悲心，一股强而有力的出离心与厌离心，心心欲证得菩提，专注勇猛远离三界束缚，其度生之念抱持随缘态度，不易做到不请之友的关怀情，是名智增菩萨。

何谓悲智双运菩萨？就是行者发心修行自始至终，毕生禀持慈悲心与智慧心同时运作发挥其功用，不偏慈悲心不偏智慧心，如鸟二翼，两者互为滋润，有相得益彰之微妙度生，如此行不二法门，处处中道（梵语madhyama-pratipad）妙行。约自己而言，可证成无上佛道，约众生而言，可度化无尽六道四生，本著自度度人，自利利他的中道妙行，名为悲智双运菩萨。

前者慈悲心重于智慧性，其走向往往偏于先度化众生为优先，但由于缺乏智慧导引，不能与中道法门相契，故易造成败坏菩萨之危机，利弊于此也。

中者智慧心重于慈悲心之菩萨，其志向往往会偏向自度自利，独善其身之途径，缺乏慈悲心之滋润，有倾向二乘人的习性，非佛出世度生本怀。

大智度论云：“悲愿不足而空智生，必堕声闻（梵语sravaka）。”

法华经云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。正直舍方便，但说无上道；更以异方便，助显第一义（梵语paramartha-satya）。”

节录法华经这段经文，在印证如来示现世间度生，其根本动机意趣在于佛乘，而不在二乘或三乘，若能正见此一观点，即不失佛法微妙大意。方不落于急证菩提，观三界如牢狱，视生死如冤家之强烈对立。

此辈智增菩萨行者，其动机与志向就易于为成佛而优先了。

后者是慈悲（梵语maitrya）与智慧（梵语jnana）融合运筹，行不二法门，证中道妙行为本，不偏不倚，如此边学边证边度生，所学是为了度生为了证菩提而学；为了要证菩提故须广学正法，普遍度生；为了度生更须博学诸法，亲证无生法忍（梵语anutpattika-dharma-ksanti）。三种菩萨行门风范，顾名思义，各有其独到的轻重缓急之异，若择其法门而修证，理应选得悲智双运菩萨为尽未来际受持之法门也。若如此，诸佛赞叹，菩萨欢喜，天龙八部护持。

佛说四十二章经云：“夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进（梵语virya）无为，吾保此人，必得道矣。”（如本法师著《佛学问答》）

问：“您常常讲，‘要先度自己，才可度人，只有真菩萨才可以度人’；又说，‘念头一转，只要为众生就是菩萨’。这里是否有一点矛盾？”

答：你的疑惑不错，应当有这个疑惑。但是要晓得，“先度自己而后度别人”，这是菩萨的事情；“自己没有能度就去度别人”，也是菩萨事业；这两种人都是菩萨，不过这里头有差别。自己没有度，度别人未必靠得住；你认为是度别人，别人是不是真的得度了？你把他度到哪里去了？有十法界，你把他度到哪个法界去了？如果把他度到饿鬼、地狱、畜生，那也是度，不能说不是度，“度”是帮助的意思，你帮助人到哪个法界去？所以必须自己得度，你自己认识路了，你知道方向，你不会误导众生。为什么？你是过来人，这个就没有错。自己没有得度，不是过来人，前面的路怎么样？不晓得。不晓得，随便指路，这是一桩危险的事情。

在净宗就有一个方便，净宗是专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这决定正确。我自己没有度，这个劝人，决定没有错；诸佛如来都是这样指的，那还会错得了吗？只有这条路是正确的，自己没有度可以度人。其它的八万四千法门，那个可不容易，可不简单，你自己没有度的话，决定不能度人。净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以把阿弥陀佛介绍给别人，非常热心介绍给别人，劝别人念佛求生净土，这个人是菩萨。

菩萨他自己能不能往生？不一定，菩萨不能往生的也很多。什么菩萨？名字菩萨，有名无实的菩萨，这不能往生。自己不能往生，但是他劝人，那个人要是真肯信，那个人往生了。如果他劝的人很多，要是劝了几十个人、几百个人都往生了，他自己虽然没有往生不要紧，到他临命终时，他那一帮的朋友都到极乐世界了，一定会跟阿弥陀佛说：“我们能到极乐世界，都是他劝我们的”，拉着阿弥陀佛：“我们去接他往生。”你们想想看，可不可能？可能！只要他在那个时候见到阿弥陀佛，真的想去，他就去了；如果见到阿弥陀佛还不想去，那就没有办法了。

所以大慈菩萨讲得好，劝两个人念佛就比自己精进；劝到十几个人，你的福报就很大，这是真的，你就修了大福报；你能够劝几百人、几千人，你就是真菩萨；你能劝念佛的人超过一万人，你就是阿弥陀佛的化身。这是大慈菩萨讲的，勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众。你把这些事理都搞清楚了，你的疑惑就解除了。

来源：《成都史志》2008年第3期 作者：李豫川向宗鲁先生名永年，宗鲁是他的字。祖籍重庆市巴县龙凤乡，清光绪二十一年（1895）1月23日生于涪陵市，髫龄之时即聪慧好学，时人称之为“神童”。16岁考入成都存古学堂（次年更名为四川国学院），深得经学大师廖平的赏识，三年后毕业。1922年，先生应聘到武汉为裕华纱厂老总苏汰馀（著名爱国实业家）、黄师让家教私塾，结识了时任武昌师范大学文科教授的黄侃（字季刚，1886～1935年），两人极为相契，后来成了志同道合的密友。1931年，先生应聘担任重庆大学中文系教授兼系主任，是重大有名的“三鲁”之一（另二鲁为中文系教授文伯鲁、数学系教授何鲁）。1940年担任四川大学中文系教授兼系主任。先生恪守儒家传统道德，人品高洁，光明磊落，立论严谨缜密，最恶哗众取宠之风，治学勤奋，敝屣名利，堪为一代师表。其学生有王利器、屈守元等人。先生素重情义，讲究信用，待人诚恳，方正耿介，实为文人雅士之典范，在学界声誉甚高，人多喜与之交往，如华阳林山腴（思进）、垫江李植（培甫）、巴县文伯鲁、綦江庞石帚、中江李炳英，以及赵少咸、汪辟疆、祝屺怀、何鲁、龚道耕、蒙文通诸人，皆为先生之挚友。尤其是华西协合大学中文系主任庞石帚，与先生同庚，情义甚笃。二人均博通经史百家著述，信札往来，常引典故道贺致意，恰如其分而不落俗套，时人传为佳话。先生常常拿出自己的工资去资助那些贫寒而成绩优秀的学生，甚至倾囊以周济之。虽然其经济并不宽裕，上有老父老母在堂，下有子女六人需要他们夫妻奉养，而且妻子除了教书之外还要打零工以贴补家用；但对向他告贷的师生，却从不吝惜。有人问他：“你有多少钱？去接济那些有去无回的人。”先生总是大度地笑道：“别人有急难才来求你。钱嘛，不还也只有那么大一回事，未必他还好意思再来嗦？”久之，师生们遂戏称他为“观音菩萨”，有求必应。1938年10月，武汉沦陷，裕华纱厂内迁重庆。当年向宗鲁的学生苏先勤，此时已成了纱厂的老总，他们十分关心恩师的生活，趁他1940年夏回重庆白市驿老家度假时，恭请其出任该厂总顾问。工作量不大，薪金却十分丰厚，以便让他有充裕的时间和精力去整理自己的著述。这份在今人看来千载难逢的美差，却被先生难以置信地婉言谢绝了。弟子们过意不去，又馈赠恩师部分股权，欲以每年分红的方式，向恩师表示谢意。先生仍婉辞：“我现在的生活还过得去，还没有沦落到要朋友周济的地步，送我股票，更不敢当。”1941年暑假期满后，先生从白市驿返回已迁至峨眉山麓伏虎寺的川大文学院。其时天气炎热异常，而成渝之间的客车票又因人多车少，不容易买到。他归校心切，好不容易托人找了一辆货车搭上，在蜿蜒起伏的老成渝路上日晒雨淋地颠簸了一天一夜，不幸受凉中暑，仍带病从成都转车到峨眉山，准备立即为学生上课，但在病魔的突袭下竟一病不起。伏虎寺地处偏僻，交通阻滞，缺医少药，治疗不便，捱至9月24日，先生终于在师生的恸哭簇拥中离开了他深深眷恋的世界，年仅46岁。先生精训诂、声韵、考据之学，工骈俪之文，笔力苍劲，辞藻华丽，用典贴切，圆融无碍。所作律诗，对仗工稳，构思新巧，想象丰富，句丽词清，深沉婉约，细密精工，善于运用比兴和象征手法，寄托遥深，颇有晚唐温（庭筠）、李（商隐）遗风。但先生行事低调，不欲张扬；又忙于教学，无暇整理；加之英年遽然病逝，故未有诗集问世。其诗稿也绝少公开发表，搜集不易。幸得先生后人及弟子提供部分诗稿，笔者展读之下，如获至宝。谨录数首于下——

赠好友曾子纯短褐春寒上泪痕，故山风物怕重论。行来鸟道人家少，劫到虫沙我辈存。十字中郎新削草，五噫高士旧移根。竹林胜侣嗟零落，还想黄墟一断魂。注：削草，古代大臣封事奏上，削减草稿，以示慎密，简称“削草”。黄墟，地下，犹黄泉也。

自题二首（1925年作于武汉）局促驹辕过卅秋，文章无力畔牢愁。尝来鸡肋才偏拙，味到马肝论未休。旅思渐凋潘岳鬓，离忧欲白魏文头。何当胜侣重相聚，夜夜三刀梦益州。

孤怀郁郁久谁陈，莫怪休文瘦绝论。马角羁留燕太子，蛾眉谣咏楚灵均。为通琴意还思蜀，肯逐萧声更入秦。玉案琼瑶消息断，四愁歌罢亦伤神。注：畔牢愁，《楚辞》篇名。魏文，指魏文帝曹丕。四愁，指东汉张衡的《四愁诗》，为寄托忧思之作。琼瑶，原指美玉，后引申为对别人投赠的书信诗文的美称。

赠友别鹄凄音入绮弦，江关萧瑟负华年。曾寻芳草招山鬼，更倚白苹望水仙。梦里精魂长化蝶，愁中日月怕闻鹃。星移井络三千里，一度思君一惘然。注：鹄，天鹅。

赠妻二首见时苦短别时长，风马云车竞杳茫。汉水新知劳玉佩，蓝桥旧迹感琼浆。书迟青鸟通南国，路断黑龙阻北方。惆怅天孙勤杼轴，七襄终日向谁忙。

劫来忍使带围宽，奈此新情与旧欢。剑到延津终不化，珠辞合浦竟教残。投怀辗转思青雀，写韵殷勤倩彩鸾。徒倚帘栊频北望，曲将幽意诉柔翰。注：先生1927年与肄业于北京女子师范大学的牟鸿仪女士结为夫妻。蓝桥，在陕西省蓝田县东南蓝溪之上，传说其地有仙窟，即唐裴航遇仙女云英处。七襄，自卯（晨5～7时）至酉（午5～7时）为昼，共七个时辰，每个时辰更移一次，因称七襄。襄，驾，指移动。天孙，星名，即织女星。

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