夏丏尊什么意思？

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（1885～1946）浙江上虞白马湖人。名铸，一字勉旃。早年留学日本。返国后，从事教育文化等事业。氏与弘一大师交往甚密，情同手足。弘一大师出家后，氏即虔心学佛，研究佛法。曾集资在白马湖建晚晴山房，供养弘一大师。抗战期间，参与上海热心人士发起编印普慧大藏经，翻译日文版南传大藏经，先后译出南传经论二十余种。又著有平屋杂文、文章作法，译有爱的教育等。编有弘一大师遗书。 p4073

吴康的人物简介

南传佛教是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。

　南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东 南传佛教寺庙南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五百多年前佛陀在世时佛教僧伽简单朴素的修行生活。这种特异的文化现象和历史现象，的确令我们感慨万千。

主要的三藏和著作以供参考。　（一）律藏，分三部：（１）《经分别》，又分为波罗夷和波逸提二部，是比丘和比丘尼戒条并包括制定戒律的缘起及诵戒的仪式等。　（２）《犍度》，又分为大品和小品二部，是更明确地补充叙述《经分别》的，并记载了第一次结集及受比丘戒的仪式等。　（３）《附篇》，是讲授戒律内容的手册，可能是后来在锡兰编成的，因为书中曾提到摩哂陀到锡兰传教以及早期几位锡兰长老和国王的名字。（二）经藏，分五大部：（１）《长部》，相当于旧汉译《长阿含》，共有三十四种经，其中最重要的是第十六《大般涅盘经》，详细地记载着佛陀临终前后一周的情况。巴利文《长部》，由江炼百据日译本重译成为汉文，收在“普慧大藏经”中。　（２）《中部》相当于旧汉译《中阿含》，共有一百五十二种经。巴利文《中部》前五十经，由芝峰据日译本重译为汉文，收在“普慧大藏经”中。　（３）《相应部》，相当于旧汉译《杂阿含》，共有二千八百八十九经，其中最著名的是《转法经》，即佛陀成道后的第一次说法。　（４）《增支部》，相当于旧汉译《增一阿含》，最少也有二千三百零八经。　（５）《小部》，旧汉译缺，据锡兰版本，有如下这些经：一、《小诵》包括七篇念诵的短经。　二、《法句》分二十六品，四百二十三颂。由叶均译为汉文出版。　三、《自说》分八品，二十二个故事。　四、如是语，长行与偈颂结合，有一百一十二篇。　五、《经集》，分五品，七十二小经。　六、《天宫事》，分七品，八十三个故事。　七、《饿鬼事》，分四品，五十一个故事。　八、《长老偈》，一千二百七十九偈。　九、《长老尼偈》，五百二十二偈。　十、《本生经》。　十一、《义疏》，是《经集》的注释。　十二、《无碍解道》，叙述阿罗汉的证知，形式如论。 南传佛教建筑十三、《譬喻》。　十四、《佛陀史》，叙述二十四佛的故事。　十五、《行藏》，叙述佛陀过去行十波罗密多的二十五个故事。　（三）论藏，有七部：（１）《法聚论》。　（２）《分别论》。　（３）《论事》，此书否定二百五十二个不同的论题。　（４）《人施设论》。　（５）《界论》。　（６）《双论》。　（７）《发趣论》，主要论述二十四种缘。由范寄东据日译本重译为汉文，并附有觉音的注释《殊胜义》，收在“普慧大藏经”中。

先后就读于苏州中学、上海复旦公学、北京清华大学。1912年大学毕业后，公费（庚子贿款）留学美国，入哈佛大学，专攻西洋哲学。1916年得文学硕士学位。归国后任教于南京高等师范学校。旋入上海商务印书馆编译所，专事英汉辞典编审十余年。1928年母亡，悲痛欲绝，得沪上黄幼希居士劝导而学佛，开始戒杀茹素。翌年于苏州灵岩山印光大师座下受五成，诚修莲宗。此后历任上海大同、复旦、暨南、光华诸大学教授。1942年任南京中央大学教育学院院长。期间，曾师事弘一、持松，聆受教益。1943年入《普慧大藏经》编印会，校注大藏经。旋应开明书店请，为之编译《英汉辞典》。1945年后皈依兴慈，受大戒，香燃三点。最后得虚云摄受，授皈依牒，赐法名宽慈。建国后为江苏省文史馆馆员，居家注疏佛经，从事佛经的汉译英工作。一生布衣素食，持戒严谨，日诵《弥陀》，悲愿深切。著有《往生确证》。曾校勘《楞严经》，英译《称赞净土佛摄受经》，并为丰子恺《护生画集正续合刊》画题英译。早年著有《心理学原理》（附《教育心理学》，上海商务印书馆1921年10月初版））、《现代师范教科书——教育心理学》（上海商务印书馆1923年8月出版），译著有《西洋哲学史》、《谦屈拉》（[印]泰戈尔著，上海商务印书馆1923年出版）。

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