什么是“曼达拉”？

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你所说的曼达拉其实是”曼荼罗”，它的写法有DUTURA/MANDALA。

一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译坛城、中围、坛场等。曼荼罗的梵语man！d！ala，是由意为‘心髓’、‘本质’的man！d！a，以及意为‘得’的la所组成的。因此‘曼荼罗’一词即意谓‘获得本质’。所谓‘获得本质’，是指获得佛之无上正等正觉。由于曼荼罗是真理之表征，犹如圆轮一般圆满无缺，因此或有译之为‘圆轮具足’的。又由于曼荼罗也被认为有‘证悟的场所’、‘道场’的意思，而道场是设坛以供如来、菩萨聚集的场所，因此，曼荼罗又有‘坛’、‘集合’的意义产生。职是之故，聚集佛菩萨之圣像于一坛，或描绘诸尊于一处者，皆称之为曼荼罗。随着大乘佛教的开展，逐渐有一种新思想产生，亦即认为不仅释尊可以成正觉，而且，其他一切众生也都有悟的种子（菩提心），若开发此种子则人人皆可成佛。菩提种子尚未开发的，称为‘自性曼荼罗’。在经典中，曾言及佛以神力，令诸会众观见佛之世界。又云众生可依自己观想修行之力，观见佛界。这种观想佛界于心中的，称为‘观想曼荼罗’。然而，凝想作观并非易事，不是人人皆能行之。因此，遂将依观想所得之佛像，绘成图像，或于坛上配列佛像及三昧耶形，而形成了所谓的‘形像曼荼罗’

曼荼罗

茶花又名曼荼罗花，它是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时，手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨，象征宁静安详、吉祥如意。

曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译＂曼陀罗″、＂慢怛罗″、＂满拏啰″等；曼荼罗意译＂坛″、＂坛场″、＂坛城″、＂轮圆具足″、＂聚集″等；藏语dkyil-vkhor，音译＂吉廊″，意译为＂中围″。是密教传统的修持能量的中心。一般密教的曼陀罗可以分为四大类：大曼陀罗，三昧耶曼陀罗、法曼陀罗和羯磨曼陀罗。密宗本尊及其眷众聚集的场合。本尊以为主尊，道果功德以为眷众，眷众环绕本尊游戏庄严，称为轮圆。藏语称“吉科尔”。本尊坛城等的塑造和绘制需根据曼荼罗尺度（即比例尺寸）进行。有木制的，有金属材料制做的，有绘画的、彩粉的，也有用细砂造的。按其所修持的密宗内容而造成时轮坛城、集密坛城、喜金刚坛城、胜乐坛城、马头明王坛城、十三尊大威德坛城、十一面观音坛城、药师佛坛城等。各种坛城形状相似，基本上是外圆内方，也有方形的。颜色各异，外呈圆形，其最外层为火焰，火焰以外为生物界，包括人类和各种动植物，表示一切生物都不能进入金刚驻锡之城，一律拒之于火焰外界。火焰之内为金刚杵，镇压一切邪魔。内城为方形城，四面有门，门口有梯，城楼矗立，内有16侍卫，每面4人。中为殿堂，内居金刚。殿堂顶层为圆形，内有小殿，内居金刚之传法师。各种不同内容的坛城，里面布置的佛像及装饰也不一样，每座曼荼罗都有自己的本尊。有的资料中记载：印度密教修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，在修法处划上一圆圈建一土坛，有时还在上面画上佛、菩萨佛，事毕像废。一般把划为圆形或方形的修法地方或者坛城称为曼荼罗。认为此处充满佛与菩萨，所以也称“聚集”或“轮圆具足”。在中国、日本、朝鲜等国佛教界亦把佛、菩萨像画在纸帛上，亦称曼荼罗。曼荼罗有4种和3种这分。4种是：（1）大曼荼罗，描绘佛、菩萨的形象。（2）三昧耶曼荼罗，描绘象征佛、菩萨的“器杖”（如刀剑莲花）和“印契”（手印）。（3）法曼荼罗（也称种子曼荼罗），表示佛、菩萨种子（以梵字为佛、菩萨的象征）。（4）羯磨曼荼罗，描绘佛、菩萨的威仪（动作）事业的曼荼罗。以及佛、菩萨的铸像、画像、塑像等，合称4种曼荼罗。3种是：（1）普门曼荼罗，诸尊聚集一起，如以大日如来为中心的两部曼荼罗（即金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗）。（2）部会曼荼罗，部分诸尊，例如佛部的佛顶曼荼罗、莲华部的十一面观音曼荼罗等。（3）别尊曼荼罗（一尊），以一尊为中心的释迦曼荼罗。塔尔寺四大学院中按各自所修持的密法建有不同的曼荼罗。平时以彩粉绘制的现象较多。也有用木、铜、铜合金等制作的精致曼荼罗。如大经堂上下层供有大小两座铜合金钢制作的曼荼罗。其造型城池似的方形，工艺精细，制作艺术高超，简直像一座精雕细刻的玉琼楼阁。曼荼罗在藏密中作为修炼的形式和重要观想的内容。

立体坛城，为佛教密宗四部本尊之坛城。有彩色细砂画、布面画和立体坛城几种。也有用香泥等实物，按尺度构画塑造成立体形象的密宗坛城。目前塔尔寺按建筑结构建造了一座时轮立体坛城，其外部大殿建筑为三层，高15米，宽16.24米，长19.4米，为重檐歇山式大殿。殿内建圆形立体坛城，高5米，直径13.5米，内圆外方。内为身、语、意三城，外有土、火、风等环城圈，三城十二门。

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