中国古代高洁正直的人

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1.不贪为宝”的子罕

宋国有人得了块玉,拿去献给当权的大官子罕.子罕不受.献玉的人说：“给做玉器的师傅看过,说是件宝物,才敢贡献的.”子罕道：“你的宝物是这块玉,我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉,你和我的宝物岂不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!”

那人听后跪下磕头,说：“我是个小小老百姓,藏着这么贵重的宝物,实在不安全,献给您也是为了自家的平安啊!”子罕于是在本城找个地方让其住下,介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好,卖了个好价钱,然后让他带着钱回家做老板去了.

2.海瑞

一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587）,明代著名回族政治家.海南琼山（今海口）人,字汝贤,自号刚峰.他自幼攻读诗书经传,博学多才,嘉靖二十八年（1550年）中举.初任福建南平教渝,后升浙江淳安和江西兴国知县,推行清丈、平赋税,并屡平冤假错案,打击贪官污吏,深得民心.嘉靖四十五年任户部云南司主事,上书批评世宗迷信巫术,生活奢华,不理朝政等弊端,遭迫害入狱.世宗死后获释.隆庆三年（1569年）调升右佥都御史,他一如既往,惩治贪官,打击豪强,疏竣河道,修筑水利工程,并推行一条鞭法,强令贪官污吏退田还民,遂有“海青天”之誉.后被排济,革职闲居16年.万历十三年（1585年）,重被起用,先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史,力主严惩贪官污吏,禁止循私受贿,两年后病死于南京.

海端一生居官清廉,刚直不阿,深得民众的尊敬与爱戴.据说听到他去世的噩耗时,当地的百姓如失亲人,悲痛万分.当他的灵柩从南京水路运回故乡时,长江两岸站满了送行的人群.很多百姓甚至制作他的遗像,供在家里.关于他的传说故事,民间更广为流传.后经文人墨客加工整理,编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》,或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等.海瑞和宋朝的包拯一样,是中国历史上清官的典范、正义的象征.

3.包拯任瀛州知州,各州用公家的钱进行贸易,每年累计亏损十多万,包拯上奏全部罢除.

包拯在朝廷为人刚毅,贵成宦官为之收敛,听说过包拯的人都很怕他.人们把包拯笑比黄河水清了,儿童妇女也知道他的大名,喊他为“包待制”.京城称他说：“关节不到,有阎王爷包老.”以前的制度规定,凡是告状不得直接到官署庭下.包拯打开官府正门,使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直,使胥吏不敢欺骗长官.朝中官员和势家望族私筑园林楼榭,侵占了惠民河,因而使河道堵塞不通,正逢京城发大水,包拯于是将那些园林楼谢全部毁掉.有人拿着地券虚报自己的田地数,包拯都严格地加以检验,上奏弹劾弄虚作假的人.

包拯在三司任职时,凡是各库的供上物品,以前都向外地的州郡摊派,老百姓负担很重、深受困扰.包拯特地设置榷场进行公平买卖,百姓得以免遭困扰.官吏负欠公家钱帛的多被拘禁,一有机会就逃走,又把他的妻儿抓起来,包拯都给放了.

包拯性格严厉正直,对官吏苛刻之风十分厌恶,致力于敦厚宽容之政,虽然嫉恶如仇,但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的,不随意附和别人,不装模作样地取悦别人,平时没有私人的书信往来,亲旧故友的消息都断绝了.虽然官位很高,但吃饭穿饭和日常用品都跟做平民时一样.他曾说：“后世子孙做官,有犯贪污之罪的,不得踏进家门,死后不得葬入大墓.不遵从我的志向,就不是我的子孙.”

4.

方孝孺（1357年—1402年）,字希直,又字希古,浙江宁波宁海人.其书斋名逊志,蜀献王改为正学,故世称正学先生.

方孝孺自幼聪明好学,被乡人称呼为“小韩子（小韩愈）”,长大后拜大儒宋濂为师,为同辈人所推崇.洪武十五年（1382年）,因东阁大学士吴沉、杨枢的举荐,明太祖朱元璋召见了方孝孺.太祖见方孝孺举止端庄,学问渊博,称赞他是个不可多得的人才.但由于方孝孺力主施行仁政,先德化而后政刑；而太祖则主张以猛治国,运用严刑峻法控制官民,所以他没有对方孝孺加以重用.虽然如此,太祖却有意让方孝孺日后辅助自己的子孙,于是任命方孝孺为陕西汉中府教授.后太祖之子蜀王椿闻其贤,聘为世子师,并亲题“正学”二字赠其书斋.

东晋的陶渊明

唐朝的魏征,房玄龄,狄仁杰,宋景

北宋的包拯

南宋的岳飞,辛弃疾,陆游和文天祥

明朝的于谦和海瑞

清朝的刘庸和林则徐

国学人物：吴中四杰

杨枢机是中国古代著名的易学家和文化名人，他在易学方面的造诣很高。杨枢机是宋代的学者，曾担任过宰相职务，以及任职于太学教授。他对易学的研究非常深入，著有《易说》和《易学备要》等著作，对易学的发展做出了重要贡献。

杨枢机对易学的贡献主要表现在对《易经》的解读和研究上。他以丰富的学问和思想深度，将易学融入了政治和社会生活中，提供了许多有关领导才能、道德伦理、天命预测等方面的指导和借鉴。他的学说至今仍然对后人产生影响。

总的来说，杨枢机在易学水平上可谓是相当高深的。他的贡献不仅在当时有重要的影响，而且对后来的易学研究也产生了深远的影响。

下庄村位于哪个市

国学人物：吴中四杰

　唐初有四杰，明朝初期也有四杰，那么这四杰具体指那四位文学大家呢？

　明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲，因四人或是吴中人，或在吴中生活多年，并以诗名著世，故时人比之于初唐四杰而称之为?吴中四杰?。四人由元入明，诗多怀旧、题咏之作多抒发故国之思和生民之痛。

　四人创作风格不尽相同，以高启的文学成就最高，有人称其为明代诗人之冠，高启才华横溢，善学古人，各体兼优，诗风浑朴似汉魏，尤擅长于七言歌行。杨基诗风纤巧，咏物之作更为有名。张羽诗深思冶炼，朴实含华。徐贲诗律法谨严，于三家别为一格。

　余集绘《青丘先生小像》

　高启(1336?1374)明初著名诗人，字季迪，长洲(今江苏苏州市)人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗。明洪武初，召修《元史》，为翰林院国史编修。洪武三年(1370)，擢高启为户部侍郎，力辞不受。洪武七年(1374)，因代苏州知府魏观撰《郡治上梁文》，触怒明太祖朱元璋，被腰斩于南京，年仅三十九岁。著有《高太史大全集》、《凫藻集》等。

　高启在元末明初以演义、小说、戏曲为主流文化的环境下，挑起了发展诗歌的重担，力求改变元末以来缛丽不实的'诗风，推动诗歌的继续发展。但他死于盛年，尚未能够达到自成一家的程度。对于高启在诗坛上的地位，陈田《明诗纪事》(甲签卷七)评论说：?诸体并工，天才绝特，允为明三百年诗人称首，不止冠绝一时也。?元末杨维祯大力提倡新奇险怪诗风，独高启不肯附合，提出博取众长，?随事师法?，所作诗歌俊逸清丽，部分作品对民生疾苦及当时的阶级矛盾亦有所反映，在当时影响很大。时人谢徽称：?季迪之诗，缘情随事，因物赋形，横纵百出，开合变化。?稍后的李东阳也说：?国初称高(启)、杨(基)、张(羽)、徐(贲)。高才力声调过三人远甚，百余年来，亦未见卓然有过之者。?(以上并见清钱谦益《列朝诗集小传》引)但由于他过早夭折，又慑于朱元璋猜忌杀戮明初文武大臣的恐怖政策，故其诗作大多寄托深微，表现委婉，往往?意在言外?(清汪端《明三十家诗选》)，思想内容上缺乏反映现实的广度与力度，且多模拟之作。《四库全书总目提要》评其诗?未能镕铸变化，自为一家，故备得古人之格，而反不能名启为何格?，亦失之过贬。

　景泰元年(1450年)，徐庸搜集《缶鸣集》等遗篇，编为《高太史大全集》18卷，另有文集《凫藻集》等，今人整理合编为《高青丘集》。

　杨基(1326?)，字孟载，号眉庵，元末明初诗人、画家，明初十才子之一。杨发之后，杨枢之孙，杨元德之子，生于吴县(今江苏苏州)。诗风清俊纤巧，并工书画。书师锺繇，行草师二王;画长墨竹，兼善山水。曾著《论鉴》十万余言，与杨维桢友好。著有《眉庵集》12卷，补遗 1卷，按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列，明成化重刻时，江朝宗为之作序。

　《眉庵集》书影

　杨基祖上原籍嘉州(今四川乐山)，后移居吴中，遂为吴人。九岁即能背诵六经，及长，著书十余万言，名曰《论鉴》。元末大乱，他隐居吴之赤山。及张士诚据吴，辟为丞相府书记，未几辞去。明师克平江(今江苏苏州)，被安置临濠，旋徙河南。洪武二年(1369)，起为荣阳(今河南荥阳)知县。未几，以荐为江西行省幕官，累官兵部员外郎。迁山西副使，进按察使，被谗夺官，谪输作(罚服劳役)，竟卒于工所。

　铁笛先生杨维祯在吴中以诗闻名，号?铁崖体?，杨基曾作?铁笛歌?赞之，维祯甚赏识。全文如下：

　铁笛歌为铁崖先生赋

　铁崖道人吹铁笛，官徵含嚼太古音。一声吹破混沌窍，一声吹破天地心。一声吹开虎豹闼，彤庭跪献丹废箴。

　问君何以得此曲，妙谐律吕，可以召阳而呼阴?都将春秋二百四十二年笔削手，谱咸透天之窍，价重双南金!掉头王署不肯入，直上弁峰绝顶俯看东溟深。王纲正统著高论，唾彼传癖兼书*。时人不识我不厌，会有使者徵球琳。

　具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。莫邪老铁作龙吼，丹山风舞江蛟冷。勖哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。更吹一声振我清白祖，大鸣盛世，载赓阜财解愠南风琴。

　杨基此诗作于元季，据明成化间张习志《眉庵集后志》记载，当时杨维桢主盟诗坛，一日由松江到苏州，酒席间问杨基能否写首诗歌咏铁笛，杨基说：?不惟为作铁笛歌，尤且切效老铁体。?第二日便做成此诗以示，杨维桢惊叹曰：?吾意诗径已芜，今复得子，老铁当退步，还尔出一头地也。?这句话是仿照欧阳修读苏轼的文章之后的一番话而说的，足见他对杨基评价之高。其后，他邀请杨基一同到松江，又对旁人说：?吾在吴又得一铁来矣，若等就之学，优于老铁学也。?于是当时人便以?老杨?称杨维桢，?少杨?称杨基。杨基自称效老铁体作比诗，老铁体即?铁崖体?。《四库全书总目提要》云：?维桢才力横轶，所作诗歌以奇谲兀募，凌跞一时，效之者号为铁崖体。?杨基此诗名为咏铁笛，其实乃是歌颂杨维桢。全诗纵横排募，藻饰奇丽，正体现了典型的铁崖体风格。

　张羽(1333?1385)明初诗人。字来仪，后以字行，更字附凤。浔阳(今江西九江)人，后移居吴兴(今浙江湖州)。与高启、杨基、徐贲并称为?吴中四杰?，又与高启、王行、徐贲等十人并称?北郭十才子?，亦为?明初十才子?之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸，著有《静居集》。

　明?张羽撰 重刻张来仪《静居集》四卷

　张羽本浔阳人，壮年随父宦游江浙，为兵乱所阻，不得归，又喜吴兴山水，因与友人徐贲相约卜居戴山东(今浙江桐庐县东);再徙吴兴。元末授安定书院山长;明初应徵为太常司丞，兼翰林院，同掌文渊阁事。洪武十八年(1385)，因事贬谪广东，半道被召还，自知难免，至南京第三天，自投龙江(今南京下关)而死。

下庄村位于润城东北，自古来文风鼎盛，人杰地灵，素以“文墨之乡”著称，明清两代，就出了十位进士，两位亚魁，数位举人，代表人物有明独资捐款修海会宝塔的李思孝、开阳城父子同中进士先河的李豸、李可久；民国年间著名学者杨念先、杨兰阶；抗日战争时有大义凛然的李尔俭和视死如归的刘小奂；“中庄秧歌”创始人张泽生、李益洲等。在阳城县有影响的百位历史人物中，仅下庄就有十二位。古建筑有村南岭之“南神庙”是白巷里之文化神庙、还有供奉的中华民族人文始祖的“五帝庙”、李家大院、石栏杆院、杨家大院等；在我省享有盛名的“七逸老人诗社”也诞生在下庄。

下庄村与沁阳村、贝坡村、楼泉村、沟西村、中庄村、香程村、下伏村、望川村、柏沟村、河头村、西坡村、王村村、洎水新城社区、北音村相邻。

2019年6月6日，下庄村被列入第五批中国传统村落名录。

下庄杨家大院

杨家大院，又称“老狮院”，是八百余年文采风流、薪火相传的杨家之宅院。杨家在金、明、清三朝出过五名进士、数名举人，其中代表为杨枢、杨植分别官至河南、陕西按察使等，民国年间杨念先、杨兰阶是著名金

下庄五帝庙

下庄五帝庙，因在牛王庙基础上扩建而成，也称牛王庙，距今已有五百多年历史，地处村之正北、尖山脚下，南与村南神庙隔河相望，东依可乐，西临洎水，雄姿恢宏，丈韵深邃，乃白巷里境内古建之冠，庙内供奉着

下庄李家大院（李思孝故居）

李家大院即李思孝故居，有东西两大院，东院由十个院落组成，规模宏大，结构奇妙，最大的院落是三进院，中间有厅房，最小的院落只有几十平方米，为配院或小跨院；现存门楼匾额是明末进士、陕西朝邑知县李番

下庄村附近有下庄杨家大院、下庄五帝庙、下庄李家大院（李思孝故居）、屯城古村、屯城东岳庙、上伏大庙等旅游景点，有阳城山茱萸、阳城桑葚、阳城蚕茧、析城山小米、山西山萸等特产。

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