有心避谤还招谤 无意求名却得名(关于有心避谤还招谤 无意求名却得名的简介)

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与朋友交往要淡泊无求，用装聋作哑来止息毁谤，反躬自责要严格苛刻，面对别人的侮辱，只可以低姿态息事宁人。

出自弘一法师语录：以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

韩愈是哪个朝代的？韩愈简介：仕途曲折，受尽磨炼，终成大器！

进学解

〔唐〕韩愈

题解本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸?郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？”

先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔31〕。

——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华采，写作起文章来，书卷堆满了家屋。向上规模取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，太史公的记录；杨雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后通达道理，处理各种事情，左的右的，无不合宜。先生的做人，可以说是有成就的了。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢？”

国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）

注释

〔1〕国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。〔2〕治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。〔3〕畯：通“俊”。〔4〕率：都。庸：用。〔5〕爬：爬梳，整理。抉（jué决）：选择。〔6〕有司：负有专责的部门及其官吏。〔7〕六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。〔8〕纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。〔9〕膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。〔10〕异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（rǎng壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。〔11〕苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。〔12〕绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。〔13〕英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。〔14〕姚：姒（sì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口。《春秋》：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。《左氏》：指《春秋左氏传》，简称《左传》。相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处。《易》：《易经》，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。《庄》：《庄子》，战国时思想家庄周的著作。《骚》：《离骚》。战国时大诗人屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》。子云：汉代文学家杨雄，字子云。相如：汉代辞赋家司马相如。〔15〕见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。〔16〕跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。〔17〕窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。〔18〕三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。〔19〕几时：不时，不一定什么时候，也即随时。〔20〕为：语助词，表示疑问、反诘。〔21〕吁（xū虚）：叹词。〔22〕杗（máng忙）：屋梁：桷（jué觉）：屋椽。欂栌（bó lú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：门枢臼。闑（niè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn店）：门闩之类。楔（xiè屑）：门两旁长木柱。〔23〕玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。〔24〕纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò落）：突出，超群出众。校（jiào较）：比较。〔25〕孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（zhé哲）：车轮痕迹。〔26〕荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。〔27〕离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。〔28〕繇：通“由”。〔29〕靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。〔30〕踵（zhǒng肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。〔31〕财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。瑕（xiá侠）：玉石上的斑点。疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题

第一节 >，字退之。祖籍河南府河阳（今河南孟县南），韩愈自称“昌黎韩愈”，韩姓的郡望是河北昌黎，他经常说自己是昌黎（今辽宁义县）人。正由于此，所以人们又称韩愈为韩昌黎。还因为韩愈晚年曾担任过吏部侍郎一职，故又称他为韩吏部。韩愈去世后，朝廷追赠他为礼部尚书，溢号为“文”，人们又尊称他为韩文公。 >韩愈出生于宗大历三年（768年），一个世代士官的家庭里。其七世祖韩管，在后魏时期曾任龙骧将军、常山太守，受封为武安成侯。六世祖韩茂，曾任尚书令，加侍中、征南大将军，被封为安定桓王。高祖、曾祖先后唐代以后，担任过州刺史、州司马等职。祖父韩睿素，曾任朝散大夫，桂州都督府长史，其任内多有善举。韩睿素生有四个儿子：仲卿、少卿、云卿、绅卿。长子仲卿就是韩愈的父亲。韩仲卿以文章著名，曾与、等交游，担任过潞州铜尉、武昌县令等官职。他在武昌离任时，由于政绩卓著，民众专门为他树起一块《去思颂碑》。碑文由著名诗人李白撰写碑文称韩仲卿“未下车（到职），人惧之；既下车，人悦之。惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”（《李太白集·武昌宰韩君去思颂碑》）。说明韩愈之父是一位深受境内百姓爱戴、奸吏豪绅不满的正直官员。韩愈的大叔少卿、三叔绅卿职位不高。其二叔云卿更以文冠世，历任监察御史、礼部郎中之职。 >韩愈有两个哥哥，二哥韩介去世较早只担任过太子属下的下级官吏，史籍中关于他的记载比较少。大哥韩会是一位名士，他有口辩，会写文章，还擅长音律，与古文运动的前驱李华、萧颖士、梁肃等人志同友好。更喜欢谈论治世安邦的大略。韩会人仕之前，以道德文章闻名于江、淮一带，时人将他与崔造、卢东美、张正则他的三位好友等称之为“四夔”。其中韩会名气最大。他们四人的才德均可以担当大臣的高位。韩愈虽然出自一个普通的官宦之家。韩愈出生时，其父韩仲卿正在京师任秘书郎。他出生不到两个月，生母就离他而去，韩愈只有靠乳母李氏鞠养。在韩愈3岁的时候，父亲又离开人世。后此，他只能跟随长兄韩会返回故里河阳，靠兄嫂抚养。 >韩愈的在老家河阳长到7岁。大历九年（744年），随在京师谋得官职的兄长韩会移居京师，开始了刻苦读书的生活。韩会在长安担任官品不高的起居舍人之职，在复杂的权力之争中，他投靠到当时的权相元载门下。元载是一个自恃恩宠、结党营私、排斥忠良、贪赃纳贿的佞臣。唐代宗大历十二年（777年），查处元载，判其自尽。受元载一案株连的达数百人，韩会也因党附元载之嫌，被贬为韶州（今广东曲江）刺史。当时年仅10岁的韩愈只在京师过了3年的安定生活，又被迫随兄嫂踏上南徙的旅途。韶州是一个离长安有数千里之遥的荒凉去处，韩会虽然名为刺史，可是，作为贬官，其心情的抑郁苦闷是可以想见的。韩会自己没有亲生儿子，其弟韩介倒有两子，一个名叫老成，一个叫百川。于是，老成就过继给韩会为子，而百川却不幸夭折。年仅42岁的韩会在韶州仅仅生活了两年多，就于大历十四年（779年）因病去世。韩愈的大嫂郑氏是一位经历过磨难意志坚强的人。郑氏按当时的风俗，扶着丈夫的灵柩，带上韩愈和老成，又踏上了北归的艰难路程。他们“凌大江之惊波，过洞庭之漫漫”，又从韶州千里迢迢地回到了故里河阳。 >韩愈随嫂嫂回到故里安顿下以后，从建中二年（781年）开始，成德、魏博、山南、平卢等地节度使相继发动叛乱。藩镇的虎狼之军一度进入长安，连皇帝唐德宗也仓皇出逃奉天。历时5年这场战争，中原再次成为军阀角逐的战场。战祸也延及河阳，郑氏在兵荒马乱的背景下，再次带上韩愈、老成等家人加入了南逃的人流，于建中三年（782年）到达宣城（今安徽宣城）。原来在安史之乱时期，韩氏家族为了避乱，曾迁居江南宣城，并在当地购置了一些产业。郑氏夫人是一位有涵养、肯吃苦的女性，她除悉心照料全家人的生活外，还严格地教诲两位孩子刻苦读书。 >由于韩愈从3岁起就失去了父亲，所以抚养教育韩愈的责任就落于其长兄韩会肩上。在韩会的指导下，韩愈从7岁就开始读书，每天能记诵几千字的诗赋文章。他不仅天资聪明，博闻强记，很有悟性，而且刻苦自励，勤奋好学。他读书能抓住学习的要领，在学习过程中积累了提高读书效率的经验。韩愈最重要的成才时期，是随长兄韩会到达韶州以后。韶州虽然是个离京师有几千里之遥的边远去处，但那里山清水秀，民风朴实，是一个理想的读书环境。当时的韩会虽然名为刺史，但作为贬官，交际减少，公务不多，所以他利用了更多的精力和时间来教育引导已初露锋芒的弟弟。韩会在辅导韩愈和老成的读书中，形成与流俗不同的特点。在韩会的指导和影响下，韩愈从开始读书，就有了明确的标准和选择性。在韶州3年，韩愈每日读书不辍，学业大有进益，13岁的时候就能信笔为文了。但是，韩愈的好景不长，长兄、恩师韩会不久就病逝。在回到河阳和转徙到宣城之后，韩愈又在郑氏夫人的鞠抚下继续读书生活。由于韩愈坎坷的不幸经历，与同龄人比显得更成熟一些。他不用寡嫂督促操心，全身心地投入到读书之中。凡是经典，比如《春秋》、《左传》、《公羊传》以及《史记》、诸子百家的学说，他都广泛阅读，悉心研究。他在读书中，不仅反复搞清词语章句，把握其本质精髓，还注意揣摩事业，联系实际，进行写作归纳，阐发其精神。在家庭的影响熏陶下，先后经过兄嫂的教诲，通过自己刻苦的学习和实践，韩愈逐渐成长为一位信奉儒家正统思想、志向远大的青年。 >19岁的韩愈唐德宗贞元二年（786年），中原地区的战乱逐渐平息。按封建时代士人的惯例，打算通过科举之门进入仕途，以便效力社会，施展自己的宏伟蓝图。 >韩愈贞元二年秋，拜别嫂嫂郑氏，只带着简单的行装和书籍，充满自信和喜悦的心情，风尘仆仆地赶到京城长安。韩愈去长安，原来打算先投奔其族兄韩，韩当时担任殿中侍御史，曾做过北平王马燧的僚属。但他到长安以后才知道，韩已因国事去了河中，不久又以身殉职。在万般无奈的情况下，韩愈只得跑到大街之上，求见北平王马燧，自诉是韩的堂弟，因生活所迫，请马燧照料。幸好马隧有感于韩殁于国事，没忘老部下的旧情，就收留了韩愈，并让他教授自己的两个儿子。这样一来，韩愈在京城的生活总算有了着落。 >韩愈入长安之初，对自己的道德文章和才华非常自负，对科考也充满所试必得的十足信心。有人把以往应试者的诗赋文章及策问对答拿给他看，并让他揣摩熟悉科举考试的内容和形式时，他很不以为然。认为此类诗文都是平庸之作，自己完全可以做到“无学而能”。韩愈在从贞元二年到贞元七年（791年）的四五年间，曾三次参加礼部的进士科考试，每次。 >韩愈三试三挫，内心充满不平，但他初衷不改，志气未消。事实既 *** 了他，也教育了他。贞元八年（792年），他又参加了第四次科举考试。当时，唐德宗试图刷新政治，倚重力主改革的大臣陆蛰，政治气候比较有利。这次科举考试就由敢于直谏又擅长文章的陆蛰主持，并由提倡古文的梁肃担任助手。韩愈在少年求学时期就与梁肃有着师承关系，既然有了这层关系，韩愈就与好友李观、李维、崔群等去求见梁肃。为避嫌，开始梁肃拒而不见。后来由于他们4人多次求见，引起梁肃的重视，最后还是约见了他们。通过交谈，梁肃认为这批青年都是后起之俊秀，有人将来甚至可以“位极人臣”，登上相位。梁肃的褒奖，使韩愈等为之振奋。经梁肃的推荐，韩愈、欧阳詹、李观。李维、崔群、王涯、冯宿、庾承宣等八人均一举进士及第。由于此榜人才荟萃，所以时人将这一榜称之为“龙虎榜”。韩愈自拜别嫂嫂进入长安后的6年间，4次参加礼部之试，最终取得了入仕的资格。 >按唐制，礼部应试被录取为登进士第，而进士及第只不过是取得了入仕的资格。如要做官任职，还必须再经过吏部的严格考试。吏部择人有明确的标准和原则。其标准主要有“身”，取其体貌丰传；“言”，取其言词辨正；“书”，取其楷法遭美“判”，取其文理优长。如果考生达到这四条标准，在决定取舍时还要遵循“先德行，德均以才，才均以劳”（《通典》卷十五《选举典》），即先德行、再才能、再劳绩的原则和顺序。 >韩愈于贞元九年（793年），第一次参加了吏部博学宏辞科的考试。他接受了以往礼部考试的教训，在应试之前特向韦舍人上了《应科目时与人书》，请求韦舍人推荐自己，认为此事对韦舍人来说是一件极平常的“举手投足”之事，信中既流露出韩愈急于仕进的迫切心情，又不同程度地表现出无可奈何的媚态。这一次他的好友李观被录取，而他却失败了。韩愈贞元十年（794年），第二次参加了吏部的考试，结果又遭到失败。 >韩愈抱着复杂的心境离开过长安，回到故里河阳。此时，鞠养他长大成人的嫂嫂郑氏在宣城病故，由老成护送郑氏的灵柩也运抵河阳。韩愈看见亡嫂的灵柩和久违的侄子老成，凄楚的往事一下子涌上心头：兄长临终前的嘱托和厚望，嫂嫂抚育教诲的恩德，以及送他进京时的“诲化谆谆”，企盼他“禄士而还，以为家荣”……这一切使他百感交集。再想想这坎坎坷坷的 *** ，自己抛家舍业，辛苦奔波，却终无所成。不惟嫂嫂的“劬劳闵闵”、“在死而生”的大恩大德未及报答，竟连最后一面也没有见到。按照对长辈的礼节为郑氏服丧5个月。这时的韩愈已近而立之年，却连一个谋生的职业都没有，而嫂嫂的去世，又加重了韩愈照料家庭的担子。面对这一切，更增强了他紧迫感。他又从故里重返长安，并积极地谋取新的出路。 >韩愈贞元十一年（79年第三次参加吏部举行的考试，结果又不中。急切的求仕之情和屡试屡挫的现实，使韩愈愤嫁不平。他除了在给友人的书信中大加宣泄之外，又在不到50天的时间内连续3次给当朝宰相贾耽上书。在这些上书中，他谈到自己的艰难生活，“逞逞乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣”；也讲到自己“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”的坎坷经历。其实，韩愈所以低三下四，并不仅仅是为了求得一官半职以谋私利。他在《答崔立之书》中曾说：“仆始年十六七时，未知人事，读圣人书，以为圣人仕者，皆为人耳，非有利于己也。”韩愈深受传统儒学的影响，信奉积极的入世哲学。他在上宰相的第三书中就明确表示，退隐山林之路只有那些独善其身、不忧天下的人才肯走的，“如有忧天下之心，则不能矣”！韩愈的3次上书均未打动宰相，上书石沉大海。于是，他准备退出这种不公平的考试。韩愈贞元十一年五月，离开长安，回归故里。 >韩愈自19岁人长安。在长安的近10年间，他饱尝了“人情忌殊异，世路多权诈”的艰险，忍受了“蹉跎逐颜低，摧折气愈下”的屈辱。经受了磨炼，增长了阅历，为后来前途创造条件。 >中后期藩镇势力猖撅的时代，镇将发动叛乱的事件层出不穷。贞元十二年（796年），汴州（今河南开封）节度使李万荣病瘫，其子李乘机作乱。唐朝中央 *** 遂命当时担任东都（今洛阳）留守的董晋，以宰相的身份任汴州刺史、宣武节度副使，主持节度使事，前往平乱。董晋受命以后，由于董晋与韩愈叔父韩绅卿同事于淮南节度使崔园的缘故，董晋便邀韩愈入幕府。当时正在老家河阳的韩愈，依然过着“朝食不盈肠，冬衣才掩骼”的难以为继的生活，于是便接受了董晋之邀。不久，董晋就委任韩愈担任宣武军节度推官，后来又奏请朝廷给韩愈加了一个正九品上的秘书省校书郎的官衔。这样，韩愈在29岁总算谋得了一个官职。当时的董晋已是一位70多岁的老翁，他明事体，有胆识。他未集结大队兵马，仅带领韩愈等幕官随从十几人，经郑州，径入汴州。由于董晋是以宰相的身份担任节度使，再加上他老谋深算，行动迅速，处置得直，因此，很快就稳定住宣武的形势。董晋以息事宁人，不思振奋的方式笼络官兵。 >韩愈汴州期间，由于幕府公务不多，比较清闲。但他的私人生活却比较充实。有几位朋友相继来到汴州，他们聚在一起讲文析道，交游唱和。当时与韩愈来往密切的几位主要朋友是、李翱、张籍等。 >韩愈在汴州的两三年间，虽然在政治上没有留下多少建树，但在交友授徒方面却做了许多事情。这期间韩愈获得了较为稳定的俸禄收入，但他娶妻、生女，又有堂兄韩界遗编孤女来归，再加上韩氏家族也有人投奔，所以其家庭人口骤增至30口，这就使韩愈的家庭生活不可能有较大的改善。 >董晋贞元十五年（799年）二月去世，韩愈由汴州去洛阳，为董晋送葬。他们刚离开汴州四天，那里又发生了兵变，乱军杀死了临时代理董晋职务的部分官员，韩愈的家小也被困在汴州，他心急如焚。不久，又传出消息说，他的家人幸免于难，已经赶到了较为安全的彭城（今江苏徐州），韩愈由此结束在汴州的幕府生涯。 >韩愈当年二月底，举家徙居徐州。他的家庭生活再次陷入困境。在韩愈衣食困难、借贷无门、走投无路的时候，他得到徐州节度使张建封的资助，暂时被安置在睢上符离（今安徽符离集）居住。 >在张建封的照料下，韩愈的家庭生活总算有了着落，并且逐渐安定下来。他主要以闭门读书的方式，打发时光。当年秋天，张建封才任命韩愈担任了节度推官。 >张建封在任用韩愈的同时，又对韩愈的工作时间提出明确而严格的要求，规定从当年九月到来年二月，韩愈除身患疾病以外，都必须“晨入夜归”，在幕府办公。对这种影响甚至剥夺韩愈读书、著文的强制性时间表，韩愈深为不满。他给张建封上书表示：如果真的要他晨入夜归的话，就是每天赏赐千金，一岁之中加官几次，他也不愿从命。可见在徐州的日子里，从一开始两人就发生了争执，韩愈的心情就不舒畅。尽管韩愈不安心于这种生活，但一时又无他路可走，因此，也只得暂时过着这种俯仰随人的日子。张建封爱好击球，韩愈就陪着他去球场，并做些应景的诗文；张建封喜欢打猎，韩愈又陪着他下了围场，当韩愈兴致勃发时，也写出些不朽的篇章。 >张建封这年冬天，派韩愈赴京“朝正”，在京城长安，韩愈遇上同年好友欧阳詹。此时的欧阳詹任国子监四门助教，他看到韩愈到京，就带领国子监的生徒拜伏阙下，要求朝廷任命韩愈为国子监博士，结果未获成功。在由京城返回的途中，韩愈了解到，由于当年的水旱灾害和兵祸，使“生民为流尸”。于是，他心中产生一种上书皇帝，痛陈时弊，为民 *** 的强烈愿望。但他当时仅为节度使的幕僚，根本就没有这种权利。 >韩愈回到徐州后，心情平静不下来，他在《海水》中，终于喊出了“我将辞海水”、“我将辞邓林”的呼声。4年的幕府生涯，韩愈虽然得以入仕，但生不逢时、怀才不遇的苦恼总是沉重地压在他的心头。贞元十六年（800年）五月，韩愈终于结束了徐州的幕府生活。 >韩愈离开徐州不久，张建封病故，徐州也发生叛乱，韩愈又一次幸免于战乱的惊扰。贞元十六年（800年）秋，他携30口之家暂时寓居于洛阳。在洛阳，韩愈他失去了在幕府时期的稳定俸禄收入，生活比较桔据。但那里环境幽静，是一个读书和著述的好去处。生活虽然恬淡、闲适，又似乎充满诗意，可是，韩愈却始终信奉着儒家的入世哲学。所以时间稍久，他就不甘于这种寂寞的生活，于当年冬天就西去长安，谋求调选，补授官职。当时官场弊端丛生，对韩愈的请求只是虚于应付，让他等候安排，并不给以明确的答复。正在韩愈郁闷无聊的时候，他又巧遇也来参加调选的老友、此时已年过50的孟郊。在韩愈看来，官场既然如此，实在不值得留恋。他告诉孟郊“如今便当去，咄咄无自疑”。韩愈就怀着这种复杂的心情，于贞元十七年（801年）三月返回洛阳。在洛阳的日子里，韩愈将主要精力用于著书立说。除读书著文外，韩愈还不时地与志同道合的朋友、学生倘徉山水，泛舟垂钓，交流思想，切磋学问。有一次，韩愈的门生朋友侯喜邀请他到洛水去钓鱼，韩愈和侯喜却手持钓竿，从清晨一直坐到黄昏，好歹总算钓到一条寸把长的小鱼。他借题发挥，赋诗一首赠侯喜。诗中说当钓上一条仅能分辨出何处为鳞何处为鬈的小鱼时，两人“良久叹息相看悲。我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世逞逞就举选，一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为……君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳（泥潭）”。他告诉侯喜，在小河沟里是不会有大鱼的，要钓大鱼就须到远处的大江大海。此时的韩愈，已经有些心灰意冷之感，经世致用的理想并未混灭，一有时机他还会施展才华去干一番事业。 >韩愈当年秋末冬初，被任命为国子监四门博士。从此，开始进入京师 *** 机构任职。国子监是唐代的最高学府，长官称“祭酒”。国子监下设几个学馆，各学馆分设主讲教员“博士”、辅助教员“助教”、“直讲”等若干人。四门馆是国子监属下的学馆之一，它主要招收六品、七品官员及侯爵以下的子孙，以及庶民子弟的优秀学子。是一座中下层土子的高等学校。四门博士的品级不高，仅是七品。朝廷任命韩愈担任此职说明，在学术文化界已很有些名气。韩愈是一位恪守儒道，饱经忧患的文人，尽管有些失意，等到任职莅事以后，又能为振兴教育奔走呼号。他曾着眼于“公卿子孙，耻游太学”，导致生员不足的问题，上《请复国子监生徒状》，提出增加充实国子太学和四门学馆生员的建议。他也积极地利用学校这个育人场所，传道授业，奖掖后学，努力为韩门弟子和学馆生员寻找出路。韩愈在任博士的第二年（802年）春天，礼部又举行进士考试，中书舍人权德舆主考，陆惨辅佐评考。因韩愈曾因李翱的介绍与陆惨相识，所以，他一次就向陆惨推荐了侯喜。尉迟汾、沈粑等10人应试。其中多半是古文运动的后起之秀。这10人之中当年就有4人一举及第，还有5人后来也都先后被录取。由于韩愈的推荐能产生重要影响，后来不少举子都投奔到韩愈门下，称为“韩门子弟”。此时的韩愈年仅35岁，地位也不高，但在文坛上已有了相当的名望，这对于继续推动古文运动是十分有利的。在长安，韩愈以提携后进而闻名，登门求教的，请他品评指点文章的，使韩愈应接不暇。对这一切韩愈的态度是有求必应，来者不拒。杨子给韩愈写信请教，韩愈立即复信，表示“学问有暇，幸时见临”。韩愈有一次，热情地接待过一位身着破衣、足蹬麻鞋的素不相识的人。此人后来写信指责韩愈，说韩愈不能像信陵君那样为候生牵马驾车，对他怠慢失礼。对这种无理的责难，韩愈并不计较，他赶忙复信予以解释安慰。对那些将诗赋文章当作敲门砖，企图投机取巧的不实之徒，韩愈则给以严厉回绝和批评教育。有人向韩愈讨求“速化之术”，即不用刻苦学习就能迅速成功的诀窍。韩愈复信指出：古之贤人学者只问义，而你却问功名，所企盼的是入仕，向我讨速化之术，无异于向盲人问路。由于韩愈弟子日多，声望日增，而诽谤也随之而来，对这种指责韩愈十分愤慨。针对士大夫阶层“好为人师”的议论，他于贞元十九年（803年）写了著名的《师说》，赠给弟子李皤该文详尽地阐明了师道的重要性，并决心以此自任。文章产生了巨大的社会影响，一时又成为被攻击的对象。 >面对来自四方的强大压力，韩愈有些担心与后怕。既为了争得理解、同情，又为请求援引、支持，韩愈曾几次给权贵势要上书，对他们卑辞称颂，苦心求告。他给皇族宗室、工部尚书李实的信中说李实“赤心事上，忧国如家”；还馆媚说由于李实“条理镇服，宣布天子威德”，使大灾之后，“盗贼不敢起，谷价不敢贵”，连那些老奸宿赃也慑于李实的清正威严，“销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝。”被韩愈捧上天的李实，事实上是一个欺上压下、聚敛无度的权臣。韩愈为了解谤，也为了自全，有时确实也表现出胆小动摇、忧谗畏讥的弱点。

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