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正值洗脚是祖师西来意。
师到临济，方始洗脚，临济便问：“如何是祖师西来意？”师云：“正值洗脚。”临济乃近前侧移，师云：“若会便会，若不会，更莫啖啄作么！”临济拂袖而去。师云：“三十年行脚，今日为人错下注脚。”
译文：赵州禅师行脚到临济义玄禅师处，刚开始洗脚，临济禅师久闻：“什么是达摩祖师从西方来东土传授的佛法意旨？”赵州禅师说：“正在洗脚。”临济禅师就上前侧身，赵州禅师说：“如果懂了就懂了，如果不懂，就不要再嚼舌头了！”临济禅师拂袖而去。赵州禅师说：“三十年行脚，今天为人错下注脚。”
义玄禅师简介
唐代高僧，中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢，曹州南华（今山东省菏泽市东明县）人。禅宗五家中，以临济宗影响最大，法脉延续最久，也以临济宗最具中国禅的特色，而开创临济这一系的，是义玄禅师。
义玄的禅法，突出了人的主体性精神，强调自信，强烈反对崇拜偶像。他呵佛骂祖，机锋峻烈，如电闪雷鸣，给人以强烈的心灵震撼。义玄落发受戒后，对经、律、论都有所研究。他初到江西宜丰的黄蘖山参希运，又参大愚，再谒灵祜，后还黄蘖山，既受印可，乃北归乡土。他于唐宣宗大中八年（854年）到河北镇州（今河北正定），在城东南滹沱河畔建立临济院。
意思是：现在还是把原来对我的那份缠绵，来怜爱眼前的人吧。也就是说过去已然成为过去，珍惜眼前的才是最重要的。
出自元代王实甫的《西厢记·长亭送别》。
原句是：弃掷今何在，当时且自亲，还将旧来意，怜取眼前人。
译文：抛弃我的人现在在什么地方？想当初对我那么亲热，当时又不珍惜，现在还是把原来对我的那份缠绵，来怜爱眼前的人（新欢）吧。
这是张生要进京赶考，崔莺莺怕其另寻新欢，抛弃自己，离别之前给张生说的话。
扩展资料
创作背景
元杂剧是在金院本和诸官调的基础上，进一步融合其他表演艺术而发展起来的一种完整的戏剧形式。元杂剧的出现，标志着我国戏曲艺术的成熟。
《西厢记》是一部著名的元杂剧，其故事取材于中唐诗人元稹所作的传奇小说《莺莺传》，王实甫的《西厢记》是在继承和吸收金代董解元《西厢记诸宫调》的基础上创作的杰出作品。
它不仅在形式上由叙事体（叙事体由演唱者叙述故事情节的发展）的讲唱文学变成了代言体（代言体是由戏中角色的言行来展现故事情节的发展）的杂剧，而且在思想深度方面，也作了进一步的开掘。
作品赏析
《西厢记·长亭送别》讲述了崔莺莺十里长亭送张生进京赶考的别离场景，而张生和崔莺莺这对冲破世俗相爱的恋人，短暂的欢愉后即将饱尝长久的别离相思。
反映了自由爱情与封建礼教的尖锐矛盾，表现了对封建礼教对人性人情严重束缚和压制的控诉。表达了“愿普天下有情的都成了眷属”的爱情理想，在艺术上也达到了新的高度。
这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。
同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。
莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著，莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
百度百科--西厢记·长亭送别
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